Catégorie : Carbet

Dans le cadre de son partenariat avec Outre-Mer développement, la web radio Storiavoce m’a proposé de réaliser une série de trois cours d’histoire consacrée à la colonisation et aux populations amérindiennes des Petites Antilles.

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Si la rhétorique martiale s’invite désormais régulièrement dans la parole publique¹, l’hostilité ouverte n’en demeure pas moins, pour nous occidentaux modernes, associée à une relation déréglée et négative. Au contraire, pour un grand nombre de groupes amérindiens des basses terres amazoniennes et des îles caraïbes, l’existence de rapports antagonistes principiels est un fait tissé dans la trame de leur univers de vie².

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1. L’allocution à l’adresse des Français prononcée le 16 mars 2020 par le président de la République Emmanuel Macron est un modèle du genre. Sur l’usage du discours martial et de la posture combattante par les politiques, voir les analyses de l’historienne Bénédicte Chéron (@BenedicteCheron) et en particulier Le Soldat méconnu. Les Français et leurs armées : état des lieux, Malakoff, Armand Collin, 2018. [↩]
2. Voir par exemple Bruce Albert, Temps du sang, temps des cendres : représentation de la maladie, système rituel et espace politique chez les Yanomami du Sud-Est (Amazonie brésilienne), Thèse de doctorat, Ethnologie, Nanterre, Université Paris X, 1985. [↩]

Qui le pourra définir ? Et pourquoi l’entreprendre, puisque tous les hommes conçoivent ce qu’on veut dire en parlant de temps, sans qu’on le désigne davantage¹.

Le récent passage du Nouvel An² est l’occasion de remettre en perspective la question du rapport au temps dans l’espace de la rencontre entre les Européens et les Kalínago (ou Indiens caraïbes). S’il est certain que rencontre il y a eu, l’heure de celle-ci a-t-elle pour autant été la même pour toutes les parties en présence ?

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1. Blaise Pascal, « De l’Esprit géométrique et de l’art de persuader », dans Œuvres complètes, Tome 2, Michel Le Guern (éd.), Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », n^o 462, 2000, p. 159. [↩]
2. Expérience rituelle en ce qu’elle constitue bien une « séquence sociale, répétitive et ordonnée, à fonction performative, symbolique et phatique » (Nicolas Offenstadt, « Le rite et l’histoire. Remarques introductives », Hypothèses, 1998, vol. 1, n^o 1, p. 11). [↩]

Il est des fins qui ressemblent à des commencements. Aussi, est-ce le début d’une nouvelle aventure à suivre sur ce carnet. Pour premier billet, j’ai donc le plaisir d’annoncer la soutenance de ma thèse :

Kalínago. Amérindiens et Français
dans les Petites Antilles au XVII^e siècle

Jury

Prof. Benoît Bérard — Université des Antilles
Prof. Bernard Grunberg — Université de Reims Champagne-Ardenne
Prof. Corinne L. Hofman — Universiteit Leiden
Asst. Prof. Giovanni Pizzorusso — Università “D’Annunzio” Chieti
Dr. Stéphen Rostain — UMR 8096 Archéologie des Amériques
Prof. Éric Roulet — Université du Littoral Côte d’Opale

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